返回第89章 站在师(巨)兄(人)的肩膀上—1(1 / 2)四国演义系统首页

“妖孽?”姜冏还从来没听过有人用这个词来形容有学问的人

然而在之后的几天里,当他真正见到那些人,并与他们进行过一番简单的交流之后,他终于也同意了系统的说法。这些家伙,的确是一群智多近妖的存在。

由于苏宁早先制定的大规模召唤计划,那些有用没用的人才,都被按照列表上的顺序召唤了出来。

在那张按照字母顺序排列的名单上,排在第一位的是已经被召唤出来的德国物理学家阿贝。之后则是挪威数学家阿贝尔以及法国神学家阿贝拉尔。

后面还有一大串的各类人才,他们都没有逃脱苏宁的魔爪。说起这期间的变化,还是要从苏宁凯旋的那几天开始讲起。

自从连夜操劳了几天之后,这家伙的睡眠细胞终于展开了疯狂的报复。姜冏来的那天他在睡觉,当天晚上关羽来找他喝酒,他依旧没起床。第二天一大早,曹操前来拜访,依旧被他挡在了门外。

就这样睡了两天两夜之后,苏宁终于清醒过来,也就此开始了他的疯狂大召唤,毕竟各个科目的考试范围以及重点知识,涉及到的内容实在太多,显然不是他一个人能够轻松搞定的,他必须在短时间内寻找到足够的帮手来解决这些问题。召唤系统自然是最佳选择。

阿庇安是名单上排序第四的人才。身为罗马帝国的重要的历史学家,刚刚去世15年一说十年的他,手中掌握着那个欧陆第一强国的第一手资料。他虽然主要研究希腊历史,但也著有一部罗马史。这些材料对于苏宁今后打通丝路贸易,有着至关重要的意义。

姜冏从他那里了解到了很多东西,原来在春秋战国时代,中原学术百家争鸣的时候,在那个叫做希腊的地方,也有着不输于中原的璀璨文化,甚至双方有着很多的共通之处。比如希腊人鼓捣出来的毕达哥拉斯定理,在中国就被称为勾股定理。

对于世界的认知,他们有着不相上下的进度,但对于文明的理解,他们似乎走在并不相同的路上。

姜冏对比已经有了隐隐约约的感觉,但他无法准确的描述其中的差异,直到后来从苏宁那里听说了大河文明与海洋文明之间的不同,他才慢慢了解了今天所感受到的怪异。

不过,他今天的收获却远不止如此。不久之后,从苏宁的房间之中,就又走出了几个人。

走在最前面的一个人叫做阿庇亚,是一名来自瑞士的舞台美术家,主要活动于19世纪末20世纪初。他以及他的同好之人,将是苏宁今后文化宣传的重要布局。

姜冏当然不会意识到这一点。他不知道那些诗人,作家,家,剧作家鼓捣出来的文学作品,在这位仁兄的手中,可以发挥出怎样的威力。所以当他见到阿波利奈尔、阿伯代、阿伯尔、阿伯拉奥等人的时候,只是惊讶于他们名字竟然如此古怪。

其实阿庇安的感觉比他好不了多少,虽然同样都是召唤者,但这位仁兄毕竟生活在公元二世纪左右。对于活跃在十九十几甚至20世纪的这些文学家们,当然没有足够的了解。

您是双方坐下来进行了一番交谈。当听说眼前这位大神,就是罗马帝国著名的历史学家阿庇安的时候。包括阿波利奈尔等人在内的所有召唤者,都恭敬的站了起来。

距离他最近的阿庇亚甚至伸出了他的右手,准备和对方握手致意。

然而,来自罗马帝国的这位历史狂人,显然不知道中世纪才兴起于英国的握手礼。所以他只是低头看了一眼对方的手,然后就不知道该怎么办了。

出乎意料的是,站在他身边的那位东汉末年的少年郎,竟然无师自通地参透了这个礼节的奥义。他学着对方的样子,伸出了自己的右手,和对方紧紧的握在了一起,避免了这一场不大不小的尴尬。

姜冏是怎么知道握手礼的?

其实他根本就不知道,只是在古代中国,执子之手是一种表示亲密的行为。这不仅是男女之间相看泪眼的专利,百十年前,在凉州声名显赫的马援,就曾经和他的友人公孙述时常握手,并且还经常同榻而眠。

以至于在民国期间,握手里大规模传入中国的时候,还有人认为这是古代礼节的一种复兴。当然,那只不过是民族主义情绪催生之下的自恋分子,以及一些读史不细的邋遢学者的呼声。他们才刚开始嚷嚷,就遭到了梁实秋、林语堂等人的猛烈反扑。他们不但剖析近代的握手礼,与古代握手里并不相同。还干脆声明反感且反对推广握手礼。

可是在东汉末年却没有人反对握手礼,所以姜冏很顺利的与对方建立了最初始的友谊。

阿庇安于是照葫芦画瓢,也和对方握手致意。

很难相信西方人之间的交流,却需要一个东方的少年郎在其中搭桥。但眼前的事实就是如此,舌尖上的隔膜有时候远远比地理上的局限更加影响深刻。

经过这一番波折之后,双方在礼仪问题上都有了最起码的默契。所以,在古希腊数学家阿波罗尼奥斯出现在他们身后的时候,类似的尴尬便没有再出现。阿庇亚在伸出自己右手的同时,很明智的说明道:“我们用这种方式来表达友好。”