笑过之后，色见晚。

眼见三人就要幕席地，餐风饮露度过一宿，方不言便将两人引至自己搭建的存身所在。

这里距离他的树屋并不算近，饶是三人以轻身功夫赶路，等到达树屋，色也是彻底黑了下来。

方不言一指他搭建的树屋，道“今就要在我这区区连寒舍都称不上的地方将就一下了，两位大驾光临，可不要嫌过于简陋就好。”

郑子布饶有兴致的打量了一圈，“啧”了一声，摇头晃脑道“餐风饮露好风雅，被席地度韶华，正是我辈理想之所，方师弟好生自在。”

张怀义也道“我辈出门在外，四海为家，到了荒郊野岭了无人烟之地，以为被，以地为席已是常事，能有半瓦屋顶遮风挡雨已是极好了。”

话时，郑子布已经从外面转了一圈，也不知他用了什么手段，回来时手中提着两只野兔和一只山鸡，正好充做三饶晚饭。

方不言瞥了郑子布一眼，因为他的感知中，郑子布一直没有离开，只在周围活动，而这附近的野味早就被他猎补干净，而且就这么一会的功夫，他也来不及跑去别处打猎。

张怀义倒是见怪不怪，很自然的走过去接了野味，用手一掂，笑道“你这一手还是这么便利，也多亏了你有这个手段。”

他看出方不言的疑问，解释道“这是郑师弟独家所创的守株待兔符，符如其名，一经用出，就能引动周围里许方圆的动物前来，他只需隐在暗处守株待兔即可。”

“我引东瀛人进入林中，妈的东瀛人本事不大，韧劲不，对我紧追不舍，即便追不上，也在屁股后面紧紧吊着，时不时抽冷子暗算一把，烦不胜烦，弄得我连寻找食物的工夫都没有，多亏了有郑师弟事先给我准备的这套符箓，不然能不能耗过这帮人还两。”

郑子布则在一旁笑道“术而已，连旁门左道斗算不上，不值一提。”

方不言也是开了眼界。

除此之外，方不言还看到郑子布开发的防水符，引火符等种种不是用于战斗，而是偏向生活化的符箓。

这还不是全部，听张怀义介绍此界不少异人都有这么一两手类似的便利妙招，便于走南闯北到处闯荡时，方不言登时对此界有了不同以往的认知。

熟悉中又有些陌生的感觉。

毕竟他看到的只是漫画，篇幅无法映照出整个世界，而漫画中表现出的，也只能是世界的一个方面而已。

就像他在漫画中看到的，修行界的异人对于炁的运用，仅限于杀人争斗，而真实的世界，炁的运用已经涉及到生活的方方面面。

可以此界修行之源便在于炁，现在观之，这里的修行者已经将炁的运行遍布至生活的方方面面，这确实给方不言一种不同的体验。

张怀义转身准备寻找水源处理猎物，方不言以水劲凝结出一团水流置于水桶中，解决了水源问题，方不言则借着给张怀义打下手的机会与他就那个问题继续攀谈起来。

张怀义不知这个师弟怎么对这有了兴趣，不过他看到方不言应用于清洗猎物而凝结出的水流，仿佛猜到了答案，道“这种事的苗头正是出在了像师弟这样的年轻人身上，老一辈中并不盛行，而且也是只在近几年里。这些人有一个私下里的称呼，叫做新派。”

郑子布则道“老头子们哪里是不盛行，简直就是因循守旧的老古板，别的不，单我这守株待兔符，就是为出门在外多个方便，结果挨了老爷子不少骂，我这是什么不务正业，败坏祖宗风气。唉，你这明明是一种新的探索和尝试，不定就能找到一条新路，唉，我也是没辙了，张师兄你呢。”

张怀义道“现在哪家老头老太太不是这样。”

看起来他也是新派。

“这叫代沟。”

方不言忍不住想道，只是考虑到还要解释什么是代沟，继而再解释引发得种种新兴名词，方不言并没有出来。

通过两饶讲述，方不言也听明白了一个大概。

大抵是华夏之前千百年里都是世界中心，朝上国，自给自足，也正因为这种强大，所以封闭。

而这种封闭性不仅体现在华夏历朝历代的王朝中，也在修行界里一脉传承下来。

偏偏修行中人一旦修为有成，往往无病无灾，寿命极长，也正因为长寿，所以老一辈的人物对于这种观念也是根深蒂固。

而随着近年来华夏当代螨清王朝的不作为和怯懦，以至于国门大开，华夏被动承受了太多外来物和外来的思潮。

而华夏也在列强炮火下彻底惊醒，无数仁人志士为了国家和民族的未来奔走探索，而在这种“救亡图存”的探索中，无数思潮应运而生，在社会中掀起了一场场或着名或悲壮，或成功的运动。

修行界虽然只存在于传中，但是也在社会中，正因为和世俗界的紧密联系，异人界也不可避免的被种种思潮所影响，从而引发种种标新立异为老一辈所不容的新变。

大抵如此。

上面的经过也是方不言结合后世的历史和两饶明再加上一点点的“脑大洞开”拼凑而成。

两人没的太明白，可能也不知道自己所代表的阶层在未来所代表的意义。

可能是当局者迷旁观者清吧。身在局中，又有多少人能看的清楚，更有多少人明了此身就在局中？

方不言引起话题，郑子布和张怀义继续交谈，方不言现在缺的就是对于这个世界的认知，所以现阶段他不会太过于表现自己，而是要充当一个合格的倾听者。

随着时间的流逝，他们交谈的内容范围已经越来越广泛，涉及得话题也越来越琐碎。但是这并不妨碍方不言充当一个倾听者。

他静静听着，一个别样的修行界的面貌，渐渐在他脑海中拼凑的清晰起来。

有血有肉，活生生的，区别于他脑补的修行界。

不同于方不言所设想的冰冷无情，修行界只有实力至上，满是阴谋诡计，随着郑子布和张怀义的交谈和讲述，一个完整的修行界的定义，重新被方不言的认知所设定和修改。

修行者也是人，也有好有坏，有喜怒哀乐，也有人之常情。

而修行界，也并没有那么极端。

与之相反，还会发生一些有趣，甚至是中二的事。

比如武当派的一个宿老被狗咬了，然后他竟然反咬了狗一口，美其名曰以牙还牙。当然，这条狗其实是出自东北的一只修炼数百年的犬灵。

比如有一位佛门大师和不能透漏具体性命和门派的道门长老打起来了，打了三三夜不分胜负，最后差点人脑子打成了狗脑子。

而起因就是一个听起来特别经典且精悍短又寓意深刻回味无穷的故事。